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論道
墨書 Inktalez
道指論心，尋心智之所求，不可強求，不可沉溺，不可貪妄。
儒授意君子禮學，人分三六九等，曰人臣，曰白丁，曰流氓。
佛為之可解，世間萬般情仇，且助人一善，度亡魂，度冤魂，度痴人。
三道多為天下人論述，人為儒之學子，但心懷佛念，平生多為坎坷，妄念求道可長生。
佛家有雲，眾弟子當遵循九戒。
不殺生、不偷盜、不犯淫、不妄語、不飲酒、戒奢、戒墮、戒釋、戒樂。
總而言之，律以己身，平外生欲，守心中淨。
度化萬生，點撥世人，以佛心救蒼生。
世人觸動，燒香建廟，歌頌功德，流芳百世。
而道為其另類。
道之理念起源於巫術，其年歲久遠，不可計量。
道教源於東漢末年，為人稱張天師張道陵所創，以長生不老為始念。
此想法，天地初至今，有斷其念者，寥寥無幾。
道家流派有一名曰，玄學。
《易經》、《老子》、《莊子》三書，為立玄而正言。
縱觀千年史冊，求仙問道君王者不計其數，卻無一人問道可成。
從始皇帝起至本元年，時代變遷，浮生萬物造化千變，後可知一切皆為浮生妄想。
但為何，世人依然皆有此妄想者。
...
廣為人知的一道修仙體系，大多為修仙問道，大成之後可升天的突破層境。
從鍊氣、築基、金丹、元嬰、出竅、分神（化神）、合體、渡劫、大乘期，這九個修煉層次境界，可以一一道解世間萬物。
每層又分為九層，取至尊之數，但又可分三層，取道中意。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
初期、中期、巔峰期。
這套修煉體系，最初起源於內丹術，為隋朝時青霞子蘇元朗發掘闡述，世人稱之內丹學說，後盛唐時迎來鼎興。
道的修煉論系不受限制，宇宙論、時空論、哲學論等皆有涉及，還與儒學些許哲學觀念相融。
「道體論」講述了道體本義，認為道是萬物的本體，這也是後來修仙文中常見的「修變求不變」修仙理念。
從萬物中獲取道，最後又將道返還於世間，視為道解（屍解）。
或許修煉途徑大不相同，但最終目的都一致，求仙問道得長生。
《道德經》天下人所知者眾多，春秋時老子所著，分上下兩篇，上篇《道經》，下篇《德經》。
此書主要講述人修道的方法，德是修道的基礎，而道是德的升華。
萬物殊途同歸，道生萬物，但道又在萬物中。
這本是最早時，人們對道較為清晰的闡述證據。
在晚唐後世，對於內丹學說，道家眾人也是不斷完善體系。
在不少的國內外仙道論解中，天人合一思想，陰陽五行學也是被多多引用，而這些學術講法或多或少也是內丹學說的一部分。
北宋時期，帝王也多沉迷於修道，符籙道法興盛，開創「三山符籙」。
茅山、龍虎山、閣皂山，其茅山道士實力宗門最強，遍布天下，後人多遇見的也大多為茅山道士。像是林正英前輩主演的電影體系，出現的就是這類道士。
龍虎山大多修道門派中也出現過此名，它並非虛構，而是真正存在的千年門派。
閣皂山更是因葛玄和葛洪兩人，被道教並稱為「葛家道」，成為天下道徒的聖地。
除卻此三派，像是神霄派和天心派也是此時興起。
神霄派的五雷符與修仙文中的五行符籙大多對應，陰陽五行一脈相通，金木水火土環環相扣。
天心派則分為俗家和出家兩種弟子，俗家弟子要求皈依三寶，出家弟子又分嗣教和嗣法弟子，門派主要為三清道教傳承。
對於內丹學說，後面還衍生出了丹法。
扶搖子陳摶曾曰十二字丹法口訣：「煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛，復歸無極。」
願此口訣助各位道友早日勘破迷霧，大道可成。
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