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墨書 Inktalez
諸如此類的事件報告還有很多，其中最早的相似記錄甚至可以追溯到18世紀。
而在近一些的時間線上，比如2006年，在隱身動物學交流網上，一位網名叫big max的記者報告，他在1988年5月從本麥克杜伊山返回時，經歷過傳聞中的腳步聲。
他表示，當時的霧很大，感覺有一個巨大的東西在他身後一直跟着他，而當他回頭去看時卻什麼也沒有，而且無論他是在移動中還是靜止狀態，那個聲音一直存在。
幾年後，當他向居住在格拉斯格的一位表弟講述這個故事時，才第一次聽說會人。
其實對灰人這種生物的描述大多是基於大霧之下奇怪的腳步聲和模糊的光影，但其中也不乏少數詳細的特徵描述，比如瘦長的身軀、尖利的手指、棕黑色的毛髮以及他會發出竊竊私語般的聲音等等。
而其中大部分案件實際上並未被報刊報道，更多的是在眾多登山愛好者之間流傳。
對於灰人身份的猜測有很多，因為相比於我們熟知的一些uma，它的故事往往伴隨着一些超自然的現象，一種近似於雪人的大型靈長類動物。
這個理論在上世紀中期較為流行，這也是基於許多登山者報告的人影特徵細節，以及一些其他的物理性證據。
比如在1956年英國作家詹姆斯艾倫雷尼發表的浪漫的斯特拉佩斯藝術中提到，1952年，他在克羅姆蒂爾高地發現了一排奇怪的腳印，並拍下了這張照片。
腳印長19英寸，寬14英寸，不服7英尺，腳印的形狀沒有區別。
然而後來，當他再一次上山，看到了這種足跡被製作的時刻，實際上是源於積雪被雨水侵蝕的現象。這一刻，他認為所有像雪人溫迪哥這類留下過足跡的uma都得到了合理的解釋。
神秘動物學家卡爾舒克同樣認為，將灰人貼上與雪人類似的動物標籤顯然是不合理的，這無異於用一個謎團去解釋另一個謎團，況且我們都不知道灰人的具體形態，甚至不知道他們是否真的存在。
而對於灰人的說法，目前為止最為流行的理論是，目擊者看到的人影是布羅肯幽靈現象的結果，也就是中國人所說的佛光現象。
早在1925年，克林教授的言論被傳開後，這個猜測就成為了主流的說法。
布羅肯幽靈現象指的是影子被強光源投射在遠處而導致陰影表觀尺寸放大的視錯覺。
由於強光經過霧氣中水滴的反向散射，會在影子輪廓周圍形成一圈名為草路寶光的彩虹色光暈。這種現象經常出現在雲霧瀰漫的山上。
在蘇格蘭詩人詹姆斯霍格的大自然的神燈藝術中，描述了他於1791年在本麥克圖一山放羊時的一段遭遇。那時他只有19歲，看到一個巨大的黑色人影就在他不遠的地方，嚇得他趕緊跑下了山。
第二天，當他再次上山，大霧比前一天更加濃郁，依然是那個地方，依然是那個時間。那個人影果然又出現了，目測身高足有30英尺。
跟霍哥的位置很近，因為恐懼，霍哥藏到了毯子下面，他害怕魔鬼，然後他脫下帽子痛苦的撓頭，這時他發現那個人影也脫下了帽子撓起了頭，這一刻他才意識到，他看到的只是霧中的影子而已。
不可否認，這個理論的確可以解釋一部分的混人目擊事件，但更多的登山者實際上並未看到什麼，而是聽到了規律的腳步聲。
美國懷疑論者布萊恩鄧寧認為，山頂的溫度波動致使岩石膨脹或收縮，這些情況可能是聲音的主要來源。
因為本麥克杜伊山上布滿了碎石，而且高地上有大量的野生動物，徒步的旅行者可能會打擾到他們，致使其逃竄而發出聲音，在登山者心裡壓力的促使下，變成了灰人的腳步聲。
他認為，所有灰人的事件所提供的證據都經不起審查，包括柯麗教授的報告。灰人的說法只能算是一個有趣的篝火故事，在登山者的帳篷之間傳播。
神秘動物學家卡爾舒克認為，灰人的多方面謎團並沒有單一而簡單的解釋。
有些事件似乎是源於登山者的心理問題，另一些則表現為超自然現象，甚至可能有一些方面以地質或其他物理現象為特徵，但尚未得到科學證實。
最後，以個人的理解來看，灰人的傳說性質還是要更高一些。
雖然本人對地質學和光學並不擅長，但從多數目擊事件來看，幾乎所有的遭遇者都聽到了規律的腳步聲，但卻沒有看到實體的生物。
個人猜測這是基於某些自然因素導致，發生現象的可能性還是更大一些。
說傳說性質高是因為在蘇格蘭乃至於在整個英國這種浪漫主義精神泛濫的地方，任何稀奇古怪的傳說都有可能存在。
像在威爾士神話傳說中就有一位名叫物質君王的人物，相傳他身穿灰色長袍裹挾着博物就生活在那片茫茫的群山中，所有碰到他的人都會染上災禍。
這個傳說在山區流傳較為廣泛，雖然傳說的版本有很多，但對其形態的描述是一致的。而我們的主人公灰人也只是蘇格蘭眾多神話和民間傳說中的冰山一角而已。
至於說灰人有沒有可能是某些大型靈長類生物，這個還是保留意見，因為他並不像我們了解過的灰人一樣留下過足夠多的物理證據。
另外提一嘴，本人還是比較相信灰人的存在，因為之前收到了許多西藏、四川的朋友發來的消息和理論，但因為其中內容牽扯到一些宗教和隱私問題，所以在這裡不再多說。
無論如何，灰人這種伴隨超自然氣息的uma到現在依然沒有確切的結論。雖然到21世紀有關他的消息漸漸減少，但不可否認還是有登山者有相似的遭遇。
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